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究竟人的寿命有多长？这是一个非常复杂的问题。几千年来，这个富有吸引力的问题曾经捉弄过千千万万人的心，打卦、算命、求神仙、问上帝……花样之多，无奇不有。

所谓寿命，是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间，通常以年龄作为衡量寿命长短的尺度。由于人与人之间的寿命有一定的差别，所以，在比较某个时期，某个地区或某个社会的人类寿命时，通常采用平均寿命。平均寿命常用来反映一个国家或一个社会的医学发展水平，它也可以表明社会的经济、文化的发达状况。

寿命的长短是受多种因素影响的，如它与先天禀赋的强弱，后天的给养、居住条件、社会制度、经济状况、医疗卫生条件、环境、气候、体力劳动、个人卫生等多种因素的影响有关。各人自出生后，带着先天的遗传因素，经历社会因素的洗炼，生物因素的干扰，特殊意外情况的遭遇，从而使寿命不尽相同。这些是否意味着人的寿命就深不可测呢？并非如此，人是宇宙万物的主宰，是一切物质文明和精神文明的创造者。通过不断的努力，人们总能够探索出长寿的规律，准确地算出寿命的长短。

人的生命是有一定限度的。所谓限度，是指自然寿命可以活到的年龄，中医学称之为“天年”。那么，究竟人应该活到的岁数是多少呢？《黄帝内经》认为是一百岁，如《素问·上古天真论》里说：“尽终其天年，度百岁乃去”。《礼记》称百岁为“期颐”。《尚书》又提出“一曰寿，百二十岁也”，即活到120岁，才能叫做活到了应该活到的岁数。大哲学家王充提出：“百岁之寿，盖人年之正数也。犹物至秋而死，物命之正期也。”晋代著名养生家嵇康认为，“上寿”可达百二十，“古今所同”。据上所述，祖国医学认为人的寿命应该是100～120岁左右。但社会的现实告诉我们，绝大多数的人达不到自然寿命，其原因有些至今还没有被人们认识。尽管历史的道路是曲折的，人类社会总是要不断进步。古人所说的“人生七十古来稀”，今天看来，显然已经过时了。大量的统计资料证明，现代人的平均寿命已大大超过古代人。现代科学又是怎样认识“天年”的呢？

长期以来，根据科学家们的细致观察，发现各种动物都有一个比较固定的寿命期限，也就是各有不同的自然寿命。这个寿命与各种动物的生长期或成熟期的长短有一定关系。例如在哺乳动物中，狗的寿命是10～15年。其生长期为两年。猫的寿命是8～10年，其生长期为一年半。牛的寿命是20～30年，其生长期为4年。马的寿命是30～40年，其生长期为5年。骆驼的寿命是40年，其生长期为8年。科学家们经过了大量的统计研究，发现一般自然寿命为生长期的5～7倍。若按这个规律去计算，人的生长期为20～25年，其自然寿命则应为100～170岁。持上述观点的人以古希腊的亚里士多德为代表，他提出：“动物凡生长期长的，寿命也长。”科学家巴风在此基础上提出一种“寿命系数”，即哺乳类动物的寿命应当为其生长期的5～7倍。以上所说是第一种计算寿命的方法。

第二种观点是美国学者海尔弗利在1961年提出来的。他根据实验研究发现动物胚胎细胞在成长过程中，其分裂的次数是有规律的，到一定阶段就出现衰老和死亡。这与细胞分裂的次数和周期有关。二者相乘即为其自然寿命。海尔弗利的具体实验情况是这样的：他将胎儿的细胞放在培养液中一次又一次地分裂，一代又一代地繁殖，但当细胞分裂到50代时，细胞就全部衰老死亡。他又在大量实验资料的基础上，提出根据细胞分裂的次数来推算人的寿命，而分裂的周期大约是2．4年，照此计算；人的寿命应为120岁。鸡的细胞分裂次数是25次，平均每次分裂的周期为一年零两个月，其寿命为30年。小鼠细胞的分裂次数是12次，分裂周期为3个月，其寿命为3年。

还有一种观点，是根据哺乳动物的性成熟期推算寿命。根据生物学的规律，最高寿命相当于性成熟期的8～10倍，而人类的性成熟期是13～15岁，据此推测人类的自然寿命应该是110～150岁。

以上三种推算方法不尽相同，但是无论哪种推算方法，其结果都表明，人的寿命应该在百年之上。事实上，古今中外长寿老人活到百岁的不乏记载，甚至活到150岁以上的也不罕见。我国唐代医学家甄权、孙思邈和王冰都活到百岁开外，而且还能读书行医。四川绵竹县的老中医罗明山，1980年5月，他适值113岁时，每天还看6小时的门诊，能诊治40多位病人。苏联有一部影片，记录了曾被誉为“地球之祖”的穆斯利莫夫，167岁时还精力充沛地整修花园，划船、骑自行车的情景。近代的不少资料都已说明，人类的平均寿命正逐渐向天年靠拢，以前讲“人生七十古来稀”，而现在则有“八十不为老，七十不算稀，六十正当年，五十小弟弟”的说法。

秦琼、尉迟恭、魏征、包公、海瑞等。

1、秦琼

秦琼（？—638年），字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将。初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。

后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。

投唐后随李世民南征北战，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，但也因此浑身是伤。唐统一后，秦琼久病缠身，于贞观十二年（638）病逝。

生前官至左武卫大将军、翼国公，死后追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮”。贞观十七年被列入凌烟阁二十四功臣。

2、尉迟恭

尉迟敬德（585年－658年12月26日），名融（后世误载名“恭”），字敬德，以字行，朔州善阳（今山西省神池县）人。唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。

尉迟敬德纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变时助李世民夺取帝位。官至右武侯大将军，封鄂国公。晚年谢宾客不与通，于显庆三年（658年）去世，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，陪葬昭陵。

传说敬德面如黑炭，擅使铁鞭，骑乌骓马，据《西游记》一书，尉迟恭与秦琼因保护唐太宗李世民免于龙王鬼魂之犯，成为两位道教传统门神，尉迟恭年少时曾为铁匠，后世铁匠常奉之为职业守护神。

3、魏征

魏徵（北周大象二年（580年）－唐贞观十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市）。

隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。

著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

4、包公

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。北宋名臣。

天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。

改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。

嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。

后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

5、海瑞

海瑞（1514年1月22日－1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。

嘉靖二十八年（1549年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。

历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止徇私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。

万历十五年（1587年），海瑞病死于南京官邸。获赠太子太保，谥号忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。

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闫俊平的一生

闫俊平，又名庄君平，西汉末年生于成都，道教学者、思想家。

汉武帝刘庄，原名庄，本名，后改名颜尊。据史料记载，他隐居在四川省蓬溪县金鱼山。他出生在成都彭州与郫县唐昌镇平乐山交界处的北军坪乡西辛庄。据史料记载，他出生于邛崃市南郡坪乡，在成都郫县、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地卖过卦。50岁后退休，写书，当学徒。博物馆在郫县平乐山讲学，《老子》，在这座山上写下了“王莽顺主，光武复兴”的预言。它把“王莽篡权”和“光武复兴”这两大历史事件提前了20多年，塑造了一个得意门生，以老子的哲学胸怀为荣。周燕写了10万多字，写了黄老最重要的著作——部，其中两卷《老子注》，十四卷《老子指归》，《易经骨髓》，使李二道学更加系统化，发扬光大。年的道家学说和哲学思想被、王弼、程等人延续，成为魏晋玄学提出的“无为”和“以自然为本”、重玄学的本体论的萌芽。闫俊平的自我作品

大学者郝伟在公元《指归》年说：“自从盘古开天地以来，天地之灵就扎根于东北。门上剑断，横江。

绝对的。闽鄂之歌是金川。蜀人没有嗅觉，但嗅觉极好。它诞生于君平、相如、王勃、杨雄，包括陈子昂、李白，都延续了500年。君平在成都占卜，说：‘一个占卜师便宜，却能造福天下。如果有一个恶的问题，那就是根据乌龟的好坏。是一半以上的人遵循孝道，服从服从，忠于自己的官员，都是被自己的情况引导着去善良。“一天砍几个人，就够养活自己的钱了，收钱的时候奖励《李翰林集序》。我根据老子和兖州写了十几万字。杨雄年轻时曾留学海外，因此成了京城有名的官员。朝廷的一些贤人被称为君平德。凌渡学者李强一直是一个好英雄。他喜欢说，'我真的很严格，甚至。'熊说：“你给他准备一个礼物，但他不能被欺骗，如果他是可见的。坚强的心却不这么认为。到了蜀国，送了礼，见了面，却不敢说怎么办。我们反而叹了口气说：‘杨子云知人诚！’闰年你九十多岁了，所以你结束了你的事业，蜀人爱戴你，至今称你为燕。他写了一本书，说自己是当代学者。他给这两个人打电话。关于这一点，他说，或者问：如果你病了，没有名字，你能成为多少著名的大臣？说：一个正直的人叫什么名字？梁、齐、楚、非富即贵，声名狼藉！谷口郑子真的没有骗他的野心，在岩石下犁地，在京城赫赫有名。怎么能叫清呢？什么事？龚楚之杰，其纯！颜，蜀，不作虚妄，不自疗，长期隐居，但不改其行。他为什么要加？真是个宝贝！子也好，姬也好，先生也好，郑子珍也好，也好，都是官员，但他们的流言足以引起贪欲和庸俗，他们也是近代的老百姓。若即若离，两个龚氏之属，都以谦让进退。“闫俊平的作品，《老子》没有记载，但从《汉书艺文志》看来，班固一定是闫俊平写的。《王贡两龚鲍传》描述11卷《隋书经书志》，说明是阎尊写的。新旧《老子指归》都有记录。今天《唐书》本不全，而唐代《道藏》本注释中引用的《老子》句与《指归》本相当，证明唐代和宋初仍有《道藏》本完整本。他一生致力于修心养性，保全性命，不肯出来做官。他暂时隐居在罗的故乡，成都郫县沟壑纵横，山川秀美。附近有恒山。为了谋生，他有时去繁华的成都市给人占卜谋生，然后闭门苦读《老子指归》，自得其乐，写了十几万字。西汉著名的文学家、思想家杨雄年轻时曾拜闫俊平为师，对他的品德十分钦佩。事先，益州牧师李强对闫俊平十分钦佩，杨雄通知李强，闫俊平是一个头脑简单的人，不会对别人卑躬屈膝，所以他必须准备一份礼物来见他。李强后来发现，闫俊平真的做到了。前朝大臣王峰也想和闫俊平交朋友，但闫俊平拒绝了他。一个富人曾经问他为什么隐居，他的回答是做官就是自找麻烦。后来有钱人谁要给他点吃穿的，他都拒绝，还说有钱人在补不足。富人不这么认为。闫俊平解释说：“你的家庭日夜努力工作，积累了财富。你从未感到满足。现在，我是个算命的，不用下床就能取钱。现在还剩几百块钱，没有可用的地方。当然是我的不足，也是你的不足。”让有钱人张口结舌。闫俊平以苦为乐，一直活到90多岁。闫俊平的书《老子》

闫俊平在《老子注》中着重报道了人类这个熟悉的主体，并详细阐明了世界上的生命主体和人类是一组相互作用的关系。他这样的心性，可以说比笛卡尔在《老子指归》年在法国提出的“我思故我在”早了1600年，这也是为什么在蜀中人们绝对推崇，深受影响的原因。